Rue20 Español/ Tánger
En el marco de la feria del libro “Festival Twiza”, que se celebró del jueves 6 al domingo 9 de julio de 2023 en el Centro Cultural Ahmed Boukmakh de Tánger, se organizó una conferencia titulada “Iluminaciones sobre la historia de los amazighs».
La conferencia, moderada por el periodista Mohamed Aalou, contó con la participación del investigador y activista amazigh, Ahmed Aassid; Mohamed Jabroun, historiador y profesor de la Universidad de Tetuán; Abdelkhalek koullab, profesor universitario en Marrakech; y la investigadora marroquí Nidar Andalusi.
La mayoría de los ponentes coincidieron en la necesidad de reescribir la historia de Marruecos. “Lo que pasa es que lo que sabemos de nuestra historia es una narración de los opositores o una narración basada en lo que escribieron los opositores de buena fe sin usar un método histórico”, dice el profesor Abdelkhalek koullab.
Kallab apoya la hipótesis de los marroquíes como amazigh, destacando que no tiene sentido discutir al respecto, ya que este tema, dice, está resuelto. «La historia de los amazigh está resuelta, y esta pregunta no debe plantearse, con base en enfoques históricos, cronológicos y antropológicos. Más bien, lo que se encontró en Djebel Irghoud es la mejor evidencia de eso, ya que lo que se encontró allí se remonta a 3.500 años», destaca koullab. En el sentido de que la historia de los amazigh en Marruecos se extiende a 3500 años.
También indica que parte de los escritos históricos fueron influenciados por la hostilidad hacia algunas tribus amazigh. Las narrativas escritas sobre Borghawata, por ejemplo, fueron influenciadas por la hostilidad ideológica entre los omeyas de Al-Ándalus y los chiítas, según koullab. Por eso, “necesitamos reescribir la historia de nuestro país”, concluye.
Por su parte, Mohamed Jabron, historiador e investigador en historia islámica y pensamiento político, cree que pensar en los amazighs y la lengua amazigh requiere nuevas preguntas y respuestas. Jabroun parte de una ideología completamente diferente a la de koullab, y completamente diferente a la visión de Ahmed Aassid sobre la historia de Marruecos. Jabroun está más cerca de la historia oficial sin identificarse completamente con ella. Este historiador defiende la seriedad, vigencia y objetividad de parte de los escritos históricos marroquíes. Él cree que es injusto subestimar todo lo escrito por historiadores marroquíes y árabes.
“Las tesis identitarias y fundamentalistas han fracasado y ya no son atractivas”, dice Jabron, antes de preguntarse: ¿Podemos salvar el discurso amazigh de este destino?
“Necesitamos renovar el pensamiento sobre la lengua amazigh. Los amazighs son un tejido étnico diverso formado a partir de un mosaico. Marruecos recibió razas humanas de Europa, el Levante, África…”, dice Jabroun.
A su vez, Ahmed Aassid explicó que la conferencia es importante y de actualidad. «La cuestión de la historia es una de las principales cuestiones planteadas en nuestro país…», dijo, dirigiéndose a la audiencia. Pero, ¿de qué sirve indagar en la historia, si Marruecos se dirige hacia el futuro, y de qué sirve abrir discusiones interminables? Aassid responde: «Volvemos a indagar la historia del país para fortalecer el presente».
En el mismo contexto, Aassid cree que el problema radica en el estado nacional centralizado, que se basa en crear una homogeneidad absoluta y excluir los elementos de la diversidad. El estado marroquí moderno emergente se construyó como se forjó el estado nacional en Europa, según Aassid. Vuelve a mencionar el primer problema, es decir, que el Estado ha triunfado sobre la narrativa presente en la ideología árabe. “Hoy todavía resistimos en las escuelas cursos que carecen de objetividad histórica”, refiriéndose a los cursos escolares que no reflejan las principales tendencias que surgieron en el discurso Real en Ajdir, ni reflejan la importancia de las mujeres amazighs en la constitución en ese momento cuando el Rey anunció el Año Nuevo Amazigh un día festivo oficial.
La conferencia terminó, pero el debate sobre la historia de los amazighs no terminó. Los asistentes se pusieron de pie, se dirigieron a un rincón en el centro, y se reunieron alrededor de una mesa de té y dulces. A nadie le importaba su raza ni nada más. Es la personalidad marroquí la que une a todos preservando las peculiaridades de todas las regiones del Reino de Marruecos. Twiza, como acto colectivo de solidaridad, también refleja una parte de la personalidad marroquí.
