Rue20 Español/ Mequínez
Recientemente, ha salido a la luz un nuevo libro sui géneris, titulado La opción decolonial: de la modernidad a la transmodernidad y del unilateralismo universal al pluri-versalismo y multiculturalismo.
El libro ha sido publicado por la casa editorial Rikaz para la Publicación y Distribución (Jordania) y el Centro Roqey para las Investigaciones y los Estudios (Mequínez – Marruecos).
Han participado en la elaboración de este libro varios profesores, traductores e investigadores de Marruecos: Mohamed Barrada, Yahya Ramdane, Najwa Hilouat, Fadoua El Haziti, Nadia Lachiri, Mohamed El Baraka, Said Benhamada, Saif El Islam Ben Abdennour, Malika Khandki, Ismail El Khouaja, Toufiq Slimani, Hicham Rass, Salim Raiss y Mohamed Charbi.
El libro se compone de 405 páginas y cuatro capítulos. Trata varios ejes relativos a la Modernidad / Colonialidad. Entre estos ejes se puede mencionar los siguientes:
«Nueva perspectiva filosófica en América Latina: el grupo Modernidad/Colonialidad»; «Modernidad y colonialidad del saber, del poder y del ser»; «Crítica del mito de la modernidad»; «Europa, modernidad y eurocentrismo»; «La americanidad como concepto, o América en el moderno sistema mundial»; «¿Qué tal Raza?»; «Hacia la descolonización de unilateralismos universales occidentales»; «La geografía política del saber y la diferencia colonial»; «Geopolítica de la sensibilidad y del conocimiento. Sobre (de)colonialidad, pensamiento fronterizo y desobediencia epistémica»; «La opción decolonial y la identidad en la política»; «Descolonizar la universidad. La hybris del punto cero y el diálogo de saberes»; «El hiyab en la obra de Fátima Mernissi o la paradoja del silenciamiento. Hacia un pensamiento islámico decolonial»; «Las políticas del conocimiento y la colonialidad lingüística y epistémica», etc.
El libro contiene un conjunto de textos traducidos del proyecto intelectual y epistemológico de la decolonialidad, creado por los «filósofos de la liberación» de América Latina.
Se trata de un proyecto que nos ayuda a re-pensar, de otra forma, en nosotros mismos y en nuestras capacidades, lejos de las directrices de la visión unilateral del eurocentrismo.
El libro es una crítica explícita del mito de la modernidad eurocéntrica, ya que los textos traducidos reconstruyen el concepto de «modernidad» y dan una nueva interpretación del fenómeno sobre el que se basó el mito de la modernidad europea.
Asimismo, este proyecto decolonial pretende devolver a la humanidad su convivencia original, que se basa en la libertad, la dignidad, la igualdad y el rechazo a la opresión, la dominación y la desigualdad.
«El hecho de que un grupo de profesores, traductores e investigadores decidió traducir este proyecto del español, francés e inglés al árabe, es, en primer lugar, un reconocimiento por parte del propio grupo de la importancia de los contenidos del proyecto, y en segundo lugar, expresa su deseo y aspiración de publicar sus ideas, y su deseo, en tercer lugar, de que el lector árabe, del Océano al Golfo, encuentre otras formas de pensar que contradigan lo habitual que ha venido recibiendo», según el Centro Roqey para las Investigaciones y los Estudios.
«El objetivo principal de este arduo esfuerzo es acercar cada vez más este proyecto al lector árabe, para que pueda aprender nuevos argumentos para responder al eurocentrismo y pensar en crear filosofías para los países del Sur que lleven a estos países a las filas de países que producen conocimientos que contribuyen al avance del mundo entero», agrega el Centro Roqey.
Cabe señalar que el Grupo Modernidad/Colonialidad (Grupo MC) está formado por varios intelectuales de América Latina. Unos residen en sus respectivos países, otros en Estados Unidos. Es heterogéneo y transdisciplinar, comparten un acervo conceptual común, realizan investigaciones, publicaciones conjuntas, eventos y se reúnen frecuentemente para discutir sus aportes.
En el Grupo MC hay también intelectuales militantes o comprometidos con movimientos políticos, sociales, ONG, etc., de tal manera que no se trata del filósofo clásico que se enclaustra en su biblioteca y desde allí, con sus libros, conceptúa sobre lo divino y lo humano.
Esto no quiere decir que el trabajo individual del filósofo no tenga ningún valor, de hecho lo tiene. Además, los grandes sistemas filosóficos del pasado se construyeron individualmente.
Sin embargo, en el caso del Grupo MC se lleva a la praxis eso que en estos tiempos se ha llamado transdisciplinariedad, es decir, la confluencia de las disciplinas para el estudio de un objeto particular.
Ya no se trabaja monolíticamente en compartimientos, sino abordando el objeto de estudio desde distintos ángulos y miradas. Ya no es la exclusión sino la inclusión de distintos saberes en la investigación. Por eso en el grupo encontramos filósofos, sociólogos, antropólogos, semiólogos, etc.
Las figuras centrales del colectivo son el filósofo argentino Enrique Dussel, el sociólogo peruano Aníbal Quijano y el semiólogo y teórico cultural argentino-estadounidense Walter D. Mignolo, quienes han aportado los conceptos que se han convertido en el punto de partida para los demás miembros.
Existe un segundo nivel de integrantes, que, igualmente, han realizado aportes relevantes, pero su trabajo ya acoge los aportes del anterior trío.
Entre ellos se encuentran el filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez, el antropólogo colombiano Arturo Escobar, el sociólogo venezolano Edgardo Lander, el antropólogo venezolano Fernando Coronil, el filósofo puertorriqueño Nelson Maldonado Torres, el sociólogo puertorriqueño Ramón Grosfoguel y la lingüista norteamericana Catherine Walsh, quien trabaja desde la perspectiva de los estudios culturales en Ecuador.
Otros intelectuales cercanos al grupo, o que constituyen generaciones nuevas, son Óscar Guardiola Rivera –filósofo colombiano–, Zulma Palermo, Freya Schiwy, Juliana Flórez y Mónica Espinosa.
Cabe resaltar aquí el diálogo, los aportes y las actividades académicas conjuntas que con los principales miembros del grupo ha realizado el sociólogo norteamericano Inmanuel Wallerstein.
