Rue20 Español/ Tánger
En una sesión de clausura titulada «Adonis en la encrucijada de dos siglos», organizada ayer domingo, en el marco de la feria del libro «Festival Twiza», que se celebró del jueves 6 al domingo 9 de julio de 2023, en el Centro Cultural Ahmed Boukmakh en Tánger, el crítico Najib Al-Awfi trató de provocar al famoso poeta árabe Adonis quizás para obtener respuestas exhaustiva y suficientes, pero cuanto más habla Adonis, más preguntas surgen.
Adonis cree que Beirut, la ciudad de los sueños en los años cincuenta y setenta del siglo pasado, vive hoy una gran tragedia, que es también la tragedia del mundo árabe. Explica que si estudiamos el siglo actual y lo ponemos sobre la mesa, desde la caída del Imperio Otomano, encontraremos que Mohammed Ali, que inició el siglo, fue mucho mejor que los actuales regímenes árabes. ¿¡Cómo ocurrió eso?!, se pregunta Adonis.
¿Cómo fue que el mundo árabe, en pleno apogeo de las revoluciones epistemológicas del siglo XXI, en lugar de avanzar como lo hicieron todos los países del mundo, que progresaron de bien en mejor o de mal en menos mal, que se quedaran 100 años atrás en todos los niveles?, se pregunta de nuevo.
Una vez más, Adonis se encuentra con que no sabe cómo responder a esta pregunta, que es “un problema vivo que vivimos diariamente”, según dijo.
Más bien parece que el mundo árabe no conservó las primeras semillas que podrían haberlo ayudado a emanciparse del retraso en el que cayó por falta de pensamiento y sentido crítico. Como si la mente estuviera bloqueada. Incluso las semillas científicas y la apertura a un nuevo concepto de religión, denominado el Renacimiento, se borraron y se revivió lo que se llama retroceso y atraso, dice Adonis, antes de continuar: «No estamos en una crisis cultural e intelectual, sino más bien en una crisis de existencia».
En el contexto de su crítica a la ausencia de crítica y pensamiento, Adonis se niega a separar el pensamiento de la poesía. Más bien defiende la idea de que no hay poesía sin pensamiento. La poesía sin pensamiento no es adecuada.
El pensamiento no debilita la poesía: «En la crítica europea y no europea nadie plantea el problema de la poesía en su relación con el pensamiento, salvo entre los árabes. No hay ningún poeta en la historia que no sea un gran pensador», insiste Adonis.
En la misma línea, Adonis cree que la crítica árabe-islámica aisló el pensamiento bajo el pretexto de que la poesía solo debe expresar sentimientos. Pero no hay sentimientos si no transmiten una idea. Más bien, afirma que el Islam fue el primero en usar la poesía de manera ideológica, porque estaba permitida como un elogio de la religión o una sátira de los demás, y fue pragmático en eso, según Adonis.
«No hay ningún poeta árabe que no sea un gran pensador, desde Imru’ al-Qais hasta Abu Tammam y al-Ma’ari. No hay gran poesía si no lleva un gran pensamiento», afirma Adonis.
En el mismo contexto, Adonis sigue confirmando que no hay entre los musulmanes un pensador capaz de llevar a cabo la renovación. Mil quinientos millones de musulmanes no tienen ningún pensador, reitera. «No hay ningún pensador musulmán en el siglo XXI que lea el Islam como un judío lee la Torá o como un cristiano lee la Biblia. Cada año hay quien regresa o sale a leer la Torá o los Evangelios y presenta un punto de vista según el desarrollo cognitivo», pregunta Adonis, sin esperar respuesta.
