Rue20 Español/ Mohammedia
Imaginación, ficción, realidad, religión, burguesía, sexo, etcétera. Así es El novio de la Muerte, la nueva novela del escritor marroquí, Abdelhamid Beyuki, publicada este año por la Casa Editorial «Al Fasila» [La Edición Coma].
Una novela completa con una excelente imagen de portada diseñada por el artista marroquí Abdelouahed Acheboun. Una imagen del Tetuán del Protectorado español.
El novelista Abdelhamid Beyuki (1961) tiene la capacidad y el talento de compaginar entre la experiencia, imaginación, reflexión. Algo que se nota en otras obras de ficción suyas como Caminando sobre el viento- Muerte en el Exilio o Historias del Exilio.
Además de la ficción, tiene una tremenda capacidad para analizar las relaciones hispano-marroquíes desde diversos enfoques. El hecho de vivir entre las dos orillas del Mediterráneo le facilita la tarea de analizar partiendo de la realidad.
Beyuki tiene su propia visión del mundo hispano-marroquí. Tiene su análisis peculiar acerca de cuestiones sensibles como es el caso del Conflicto del Sáhara y las dos ciudades ocupadas de Ceuta y Melilla. Es analista, novelista, militante y activista. Tiene más de 600 artículos de opinión publicados en la prensa española, marroquí y árabe.
Aquí, adelantamos su reflexión sobre el entendimiento perdido entre dos países unidos por la historia y geografía y mucho más.
«La gente aquí [España] no conoce Marruecos ni a los marroquíes», dijo la señora Rosario», página 8 de su última novela El novio de la muerte.
Para pasar de la ficción a la realidad, hemos preguntado a Beyuki si todavía sigue existiendo este desconocimiento en pleno siglo XXI, Beyuki responde: «Marruecos ha sido desde hace mucho tiempo motivo de preocupación para los españoles, sea como objeto de reflexión para los orientalistas, los historiadores, los escritores o los politólogos, sea como objeto de denigración y escarnio a través de la larga historia icónica bajo forma de imágenes, de dibujos, de caricaturas, de fotos y de películas.
Más desconocida es la historia de Marruecos, las relaciones entre ambas orillas, y bastante desconocida es la verdad de las guerras con Marruecos o las que se llamaban las guerras de África y el uso en la última en el Rif de los gases venenosos».
«También se desconoce la verdad del pasado común, y de lo mucho que nos une como pueblos, etc. Los españoles conocen Marruecos y precisamente “el moro” como vecino molesto, ”traidor”, peligroso y astuto… y muchos son los dichos y proverbios españoles que pintan el “moro” como peligroso, agresor, ladrón y muy poco de fiar. En fin, y por mi propia y larga estancia en España creo que la mayoría de los españoles no conocen de Marruecos más de lo que los Estados y la iglesia y demás poderes quisieron que se conociera en su momento, y mucho de aquella imagen distorsionada de Marruecos sigue presente en el imaginario Español», agregó.
Los marroquíes tienen que dedicar más tiempo y trabajo para profundizar sobre el tema español. «En cambio, si exceptuamos los relatos de viaje que fueron redactados por algunos emisarios marroquíes en el marco de misiones políticas o diplomáticas, o las crónicas, más o menos precisas, de las guerras que los marroquíes han tenido contra los españoles, nos sorprende la falta de textos de referencia que puedan servir de fundamento para descubrir la imagen del español en el imaginario del marroquí. Últimamente, algunos investigadores marroquíes han trabajado sobre lo que los españoles han reflexionado respecto al moro y a Marruecos a través de los relatos de viaje, de la literatura y del cine, y cada vez hay más trabajos de investigación en algunos ámbitos universitarios que toman al español como objeto de reflexión y de estudio, sobre todo en aquellos que han integrado los enfoques de la imagenología y la literatura comparada», concluyó.
